文明福是写什么的？

一、文明福是写什么的？

《文明福》是一篇描写苏州白天鹅洲菊花展的美好景象的随笔。作者借鉴古诗词、修辞手法等形式，描述了菊花展中各种场景，如文化庙会、售卖摊位、游人行囊、碧水流淌等。通过探寻这些细节，作者寄托了自己对于“福禄寿喜”这些美好祝福的向往和体验。读完文中描绘的花展，读者仿佛可以看到美好的景色、闻到花卉的芬芳、感受到文明繁荣的氛围，深深感受到诗人的情感和情怀。

二、苏州名人特点与苏州城市特点？

苏州人多宽容，因而好相处，苏州人中口角龌龊是有的，但暴力却少，全非化外之民可比，苏州人风流倜傥，身上颇多艺术细胞，又有志于实践，韧性地坚持着，便把自己的家园打扮得花团包饶一般。

苏州山温水软，美人如玉，女人个个素面朝天，不施粉黛，说话珠圆玉润，如夜莺百灵。苏州女人顾家，对男人一般是严格管理，坚持男主外，女主内，在主要的外交场合，她们会显出一副小鸟依人状，对男人百依百顺，但在家里却要绝对掌握财政大权。

作为吴文化精华的苏州艺术，包括苏绣、桃花坞木刻年画、虎丘泥塑等等的工艺美术。如今被联合国教科文组织列入人类文化遗产的昆曲艺术以及驰名中外的苏州园林艺术，其最显著的特点是“精巧”。

“精”反映了苏州人思维的精细；“巧”反映了苏州人行为的灵敏。而苏州艺术“精巧”的特点，则集中表现了苏州人性格的细腻。

苏州人温婉清雅，所以铸造了“甲天下”的苏州园林。苏州人的性格有以下四大特点：

苏州人的性格特点一：讲究吃住。

元朝的时候，马可波罗来到苏州，除了留下了“东方威尼斯”的赞誉外，还有这样一段评论民性善良怯弱，他们只从事工商业，在这方面的确显得能干。如果他们的勇敢和他们的机智一样优越，就凭他们众多的人口，不仅可以征服全省，而且还可以放眼图谋更远的地方。”

这位老外若是在春秋时来苏州，恐怕得另眼看吴人了。不过，这时的苏州人已经在工商业上超前了，性情也开始大变，甚至到今天都有人谓之吴人“女性化”。

就此，有位作家最有资格解答了。他就是“陆苏州”，苏州籍知名作家陆文夫。陆文夫先生一生在苏州创作，他是泰兴人，自打渡江战役时进入苏州后，一个猛子扎进了深深的民居小巷子里，再也不肯出来。

他以苏州人的美食生活为主题写作的《美食家》引起了法国人的兴趣，热爱美食的他们力邀这位作家前去演讲美食经。

陆文夫先生曾在文章中称：苏州人往往被女性化，什么优美、柔和、文静、高雅；姑娘们则被誉为小家碧玉、大家闺秀，还有那够不上“碧玉”的也被呼之为“阿姐”。

苏州人的女性化表现在各方面。比如在吃上面，苏州人生活优雅，早晨起来吃碗面都强调要吃头汤面，对于面的软硬、浇头和姜丝粗细都有讲究。

苏州人的生活被浓缩在秀、美、精、细、柔、温、慢等汉字中。当年苏州文人金圣叹哭庙案发，临行前遗言竟是“腌菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味”的食谱，天下还能找到这样潇洒讲究的苏州人吗？

在住上面，从宋时官员苏舜钦隐退苏州沧浪亭到晚清时期，苏州的隐逸园林遍地开花，甚至吸引来了康熙、乾隆游园采风，园子个个精致绝美，九处进入了世界遗产行列。

苏州人的性格特点二：苏州人恋家。

也许是苏州人对吃住很讲究，所以形成了恋家的性格。

曾有人做过一个有趣的调查发现，苏州人考大学似乎都不会跑得太远，最多是省内或长三角一带，北方基本上不会考虑，当然清华北大那又是一说了。这都源于苏州人的恋家性。

苏州人就如同那些雅致园林里的金鱼，安心在自己的小天地里遨游，有荷香、有清静，偶尔还有昆曲、评弹悠扬。守着这一片蓝天和惬意，还要去自寻什么不愉快呢？

周作人曾于抗战时来过苏州一趟，开始他很惊叹老师章太炎，以及老师的老师俞樾为何放着家乡杭州不待，反倒选了个小家碧玉的地方开讲坛兼休养。

他到苏州后，首先从吃了一顿点心就感受到苏州的生活精致，“或华丽或清淡，却无不是精炼的，这并不想要夸耀什么，却是自然应有的表现。”

他甚至觉得，与苏州相比，北京真是枉做了五百年首都，连一些细点心都做不出。

而后，周作人跟着友人去吃茶，茶食精洁，布置简易，有祖母老太太带着一大家子，围坐圆桌，笃悠悠地享用，这肯定会被性急的人说，这哪是战时的态度？

但这就是真实的苏州人，他们的生活态度不会在一时之间有什么急变，只要面粉、白糖供应着，点心就要按照一道道工序走着，工艺一点都不会节省，品尝起来还是那么讲究。

苏州人恋家的原因有很多种，但饮食绝对要占一个，否则陆文夫也写不出个震动美食界的《美食家》。

苏州人的性格特点三：说话像唱歌，吵架像唱戏。

俗话说“情愿和苏州人吵架，不愿与苏州人讲话”，这句话说的还是苏州话好听，好听必定形象。譬如对于颜色的说法，都是叠词：蜡蜡黄（黄）、旭旭红（红）、碧碧绿（绿）、生生青（青）、墨墨黑（黑）等。

还有一个特点是精确，比如说数字二百二十二(谐音：两百廿倪），三个不同位置的“二”读法都不同，据说这是所有方言中最为精确的。当然，苏州人说吴语也是带着包容心的，一桌四个人，只要有一个是外地人，其他三个苏州人就会不约而同说普通话。

再试举几例：门腔（舌头），迷露（雾），辰光（时候），眼乌珠荡（眼珠子快掉出来），拆家牌（败坏家产的人）、头骷髅（脑袋）洋经浜（两种方言一起讲，又讲得很烂），轧朋友（谈恋爱），新掴马桶三日响（虎头蛇尾）。

或许苏州话非常传神和形象，胡适也提到：“南方文学中自晚明以来昆曲与小说中常常用苏州土话，其中很有绝精彩的描写。”他举《海上花列传》中的一段作个例：

双玉近前，与淑人并坐床沿，双玉略略欠身，两手都搭着淑人左右肩膀……脸对脸问道：“伲七月里来里一笠园，也像故歇实概样式一淘坐来浪说个闲话，耐阿记得？”假如我们把双玉的话都改成官话：“我们七月里在一笠园，也像现在这样子坐在一块说的话，你记得吗？”意思固然一毫不错，神气却减少多多了。

的确，苏州人性格温和，处事低调，待人客气，讲话软糯，就是两个人有了冲突，听他们用吴侬软语吵架也是一种享受。

苏州人的性格之所以被女性化，笔者认为其诱因是语言，是那要命的吴侬软语。

吴侬软语出自文静、高雅的女士之口，确实是优美柔和，婉转动听。

吴语听起来极具乐感，昆曲已经进入世界非物质遗产，评弹也进入了国家级非遗名录，有人分析，吴语有完整的语音系统，声母分清浊，音素有50多个，声调在7个以上。

免责声明：本文由用户上传，此文本数据来源于原作者，如有侵权请联系删除！转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。